交待原因背景的開(kāi)頭既可以單獨(dú)使用，也可以同時(shí)使用，順便指出的是，從我省目前寫(xiě)出的一些志稿看，各地各單位對(duì)志書(shū)開(kāi)頭交待原因背景的方法已基本掌握，但在行文時(shí)，卻往往采用的不是記述體，而是議論體，志書(shū)出版如“遵照某某文件或會(huì)議的精神”、“為了貫徹某某領(lǐng)導(dǎo)的指示”、“按照什么什么要求”，等等，這種議論體的寫(xiě)法，不符合志書(shū)體例的要求，正確的寫(xiě)法應(yīng)該采用記述體，例如“某年某月某日，中共中央發(fā)出某某文件，要求開(kāi)展什么活動(dòng)”，用這種方法交待完了原因背景之后，再寫(xiě)省里是怎么貫徹執(zhí)行的，貫徹得怎么樣。

如何處理好志書(shū)內(nèi)容的交叉呢？從組織上看，志書(shū)出版應(yīng)從編纂班子入手，總纂是志書(shū)交叉的主要處理者，分纂在交叉處理上也有一定責(zé)任。只有總纂和分纂緊密協(xié)作，才能保證志書(shū)內(nèi)容的交叉得到較好處理。不能把交叉的問(wèn)題都放到最后的總纂上來(lái)處理，1100萬(wàn)字的鴻篇巨制，都交給最后的總纂，工作量就太大了，必然會(huì)影響到志書(shū)的質(zhì)量和出版的時(shí)間。

“待志”一詞來(lái)自明代文學(xué)家馮夢(mèng)龍編撰的志書(shū)《壽寧待志》。志書(shū)出版是對(duì)未知的期盼，對(duì)事物可能性的探索。志，一種古老的文類，賦予事物以文字的形式。從傳統(tǒng)志書(shū)的體例來(lái)看，書(shū)籍囊括了和某個(gè)事物（花、草、山、水、城市等）有關(guān)的各種知識(shí)，隨著歷代后人的續(xù)編，事物的分類和注解不斷地被疊加、調(diào)整與更新。閱讀跨越古今，對(duì)話考掘歷史，知識(shí)以多維空間形式的被開(kāi)啟。待志計(jì)劃正是這樣的活動(dòng)，我們將重新面對(duì)當(dāng)下世界，重新發(fā)現(xiàn)身邊的事物，嘗試通過(guò)志書(shū)的形式進(jìn)行歷史梳理和當(dāng)下演繹。待志計(jì)劃期待大家的參與，內(nèi)容將以閑談、展覽、出版、建造等活動(dòng)形式和大家分享。 202