雕塑作為公共空間藝術(shù)必需尋求與環(huán)境的調(diào)和統(tǒng)一，同時(shí)公共空間又為雕塑作品提供了很好的依附載體，兩者是互相融會(huì)貫穿，呼為映托的。自然環(huán)境是較為寬廣的公共空間，中 國(guó)人自古考究“天人合一”“順應(yīng)自然”根據(jù)此種傳統(tǒng)而科學(xué)的哲學(xué)理念，產(chǎn)生了大量的環(huán)境藝術(shù)作品，其中雕塑作品與環(huán)境的分離可謂經(jīng)典。無(wú)論是陵寢雕琢中的華表、神獸、石人，還是石窟造像中的佛像雕琢，無(wú)一例外都是這一哲學(xué)思想的集中表現(xiàn)。

一、融匯自然并聯(lián)絡(luò)受眾心理的諸角度動(dòng)身,環(huán)境藝術(shù)中的城市不銹鋼雕塑言語(yǔ)方式應(yīng)具有三個(gè)特性,即公共性、文化性與多元化特征”。

1.公共性。 城市不銹鋼雕塑放置于公共環(huán)境下,必需充沛思索四周的生態(tài)環(huán)境與社會(huì)屬性,并與之相諧和;它是一個(gè)開(kāi)放系統(tǒng),表現(xiàn)雕塑與人、雕塑與環(huán)境的對(duì)話(huà);最主要的是表現(xiàn)了一種公眾肉體。

德陽(yáng)不銹鋼雕塑設(shè)計(jì)

2.文化性。 城市不銹鋼雕塑經(jīng)過(guò)對(duì)一定資料的塑造、加工,表達(dá)不銹鋼雕塑家對(duì)世界的見(jiàn)地、本人的觀念與認(rèn)知,并融進(jìn)歷史的、傳統(tǒng)的、中 央的(或反歷史、反傳統(tǒng)的)要素,表現(xiàn)人對(duì)本身的肯定,表現(xiàn)出不銹鋼雕塑家的人格肉體與藝術(shù)魅力。

3.多元化。城市不銹鋼雕塑對(duì)具象、意象、籠統(tǒng)概念的新界定,并存在穿插,多種資料與多種加工手腕的復(fù)合運(yùn)用,高科技的引入,靜態(tài)與動(dòng)態(tài),實(shí)體與空間,硬質(zhì)與軟質(zhì)并置,雕塑變得可看、可玩、可用。

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